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  • 中国宗教法治的历程

      刘澎:中国宗教法治的历程   加强法治,依法治国是改革开放以来党的治国方略和全国各族人民共同努力的目标,党的十七大再次重申了党中央坚定不移地实行“加强法治、依法治国”方针的决心。   在宗教领域里,宗教立法经历了漫长而曲折的历程,回顾我国宗教立法的历程,有助于客观地认识我国宗教立法的现状,明确今后宗教立法需要解决的问题,促进宗教领域内的法治建设,促进宗教关系的和谐,完善关于宗教的法律...

    刘澎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485343.html
  • 汉藏文夏令营行堂用斋随记

    行堂 营员用斋 在这次夏令营我有了一次新奇的经历,那就是厨师给大家打饭的过程不叫打饭,叫行堂,我们大家吃饭的过程不叫吃饭,叫过斋。而且不但...

    李慧倩

    |北海禅院|夏令营|明贤法师||

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/16315913086.html
  • 儒学佛教与当代中国传统文化马克思主义之比较研究

      儒学佛教与当代中国传统文化马克思主义之比较研究   黄向阳(湖南文理学院 湖南常德 415000)   摘 要:宋明理学是在与佛教思想的斗争中,援佛入儒,对儒学进行佛教改造的产物。这一文化融合模式为实现中国传统文化的现代化提供了可资借鉴的经验,结合当代中国的国情,实现中国传统文化现代化的途径就是实现中国传统文化的马克思主义。关键词:宋明理学 儒学佛教 中国...

    黄向阳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502388775.html
  • 浅谈宋初佛教伦理的世俗和儒家伦理的本体

    表现出佛教世俗的倾向。佛教伦理世俗的同时,也是理学振兴儒学之时,理学把传统儒学道德信条式的理论体系改造成为由哲学形而上学作基础的哲学理论体系,成为了宋元明清中国哲学之主体。儒佛的融合对当今中西文化的交流,中国哲学的重建,不能不说是一个成功的范例。   主题词:契嵩 孝论 佛教伦理世俗 儒家伦理本体   契嵩生于真宗景德四年(公元1007年),卒于神宗熙宁五年(公元1072年),为北宋...

    应丽卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483541404.html
  • 论汉地佛教的方术灵神化、儒学与老庄玄学

    论汉地佛教的方术灵神化、儒学与老庄玄学   ─—从思想理论的层面看佛教的中国化   洪修平   中华佛学学报第12期 (1999.7月出版 )   页303~315   ...   提要   佛教的中国化,经历了不同的途径、阶段与方法,并有汉化、藏化和傣化等的不同。就外来佛教与汉文的关系而言,佛教的中国化在思想理论的层面上主要表现为方术灵神化、儒学和老庄玄学等三...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092349232.html
  • 牟定佛山再添佛教文化风景名胜

    牟定县大力挖掘旅游资源,佛山再添佛教文化风景名胜 2009年我省楚雄州牟定县佛山旅游风景名胜区将新添一处佛教文化旅游景点——佛山袈裟殿(寺院)。据悉,袈裟殿寺院时至今日已逾三百年之久,拥有极其悠久的佛教历史。为配合《牟定县佛山旅游区总体规划》的发展要求,袈裟殿将于7月24日举行寺院的重扩建奠基仪式,藉此拉开化佛山风景区全面展开建设的序幕。 据了解,佛山属省级风景...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/16004687215.html
  • 牟定佛山再添佛教文化风景名胜

      牟定县大力挖掘旅游资源,佛山再添佛教文化风景名胜   2009年我省楚雄州牟定县佛山旅游风景名胜区将新添一处佛教文化旅游景点——佛山袈裟殿(寺院)。据悉,袈裟殿寺院时至今日已逾三百年之久,拥有极其悠久的佛教历史。为配合《牟定县佛山旅游区总体规划》的发展要求,袈裟殿将于7月24日举行寺院的重扩建奠基仪式,藉此拉开化佛山风景区全面展开建设的序幕。   据了解,佛山属省级风景名胜区,...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/09085087631.html
  • 宗教世界及其社会功能的转变

    宗教世界及其社会功能的转变  王建斌  宗教作为一种社会意识形态、一种文化现象,是由社会经济基础决定的,它的产生、发展也都根植于社会经济生活的沃土之中。宗教反映着社会存在,其思想根源存在于世俗社会...关系颠倒了。这种关系的颠倒是人类心理活动的结果,是一种文化精神的活动。因此,宗教是产生于人类社会的生产和经济生活中,同时又超验于个人之上,具有终极意义,它是“一种用神圣的方式来进行秩序的人类活动”,是...

    王建斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22005565022.html
  • 汲喆:如何超越经典世俗理论?

    汲喆:如何超越经典世俗理论?——评宗教社会学的三种后世俗化论述  提要:本文评论了三种超越经典世俗理论的思路:以理性选择理论为基础的宗教经济模式、以多维度分析和去制度化为中心的新世俗理论,以及旨在比较不同社会在现代化过程中的宗教—政治—文化互动关系的多元宗教现代性研究。作者指出,对经典世俗理论的真正超越,不在于简单地否定宗教衰落的命题本身,而在于更好地回答经典俗化理论所提出的问题,即通过...

    汲喆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385173961.html
  • 从现代休闲的发展看宗教的世俗

    从现代休闲的发展看宗教的世俗   □ 何兰萍   宗教与休闲的关系看上去似乎有些遥远。不过事实上,自古以来宗教就对于人们的休闲生活产生着重要的影响。宗教是构筑人类精神世界的重要食粮,而迄今为止的所有文化形式都被认为起源于远古的宗教,其中就包括起源于宗教而又世俗了的娱乐和节庆。就宗教而言,其对人生的指导,很重要的方面就是渗透到人们的休闲生活之中,通过休闲、娱乐以及其中的伦理精神而体现出来。  ...

    何兰萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351660535.html